“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是推動(dòng)人民幸福、民族復(fù)興、人類進(jìn)步、世界大同的康莊大道。黨的二十大報(bào)告明確將“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須牢牢把握的五大原則之一，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路在中華民族偉大復(fù)興中的重要地位。新時(shí)代新征程上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持道路自信；走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也就夯實(shí)了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的結(jié)論、人民的選擇
習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)取得的寶貴成果?！睔v史地看，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷經(jīng)了無(wú)數(shù)辛酸苦楚，凝聚著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民掌握自身命運(yùn)的卓越智慧，見證著中華民族近代以來(lái)從救亡圖存轉(zhuǎn)向繁榮昌盛的偉大變革。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路經(jīng)長(zhǎng)期探索而來(lái)，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。“欲知大道，必先為史”。歷史，是認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路最好的教科書。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，“天朝上國(guó)”的虛妄迷夢(mèng)被西方堅(jiān)船利炮驚醒破滅。面對(duì)中華民族的嚴(yán)重危機(jī)，無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)救國(guó)救民之路展開不懈探索。從引進(jìn)西方器物到學(xué)習(xí)西方制度，從推翻封建君主專制到高舉“民主”“科學(xué)”大旗，從完成新民主主義革命到建立社會(huì)主義制度，中華民族在發(fā)展道路的確立上，逐步實(shí)現(xiàn)了由“照搬依附”向獨(dú)立自主轉(zhuǎn)變，逐步加深了對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的信仰。改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其形態(tài)與輪廓也在歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)部署中變得日漸清晰可感。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，將中國(guó)特色社會(huì)主義與“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?？傊?，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是經(jīng)過(guò)多方對(duì)比與反復(fù)驗(yàn)證的最優(yōu)選擇。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路為人民推崇青睞，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。“水能載舟，亦能覆舟”。不論是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主體的經(jīng)典論述，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為貴，社稷次之，君為輕”“民惟邦本”“以百姓心為心”等思想主張，都表明了人民群眾對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安的突出意義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以接連取得成功，恰在于它是一條能夠察民情、順民意、得民心、護(hù)民利、保民生的道路。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，我們黨就表明了堅(jiān)定不移的人民立場(chǎng)。在一系列的具體實(shí)踐中，黨又形成“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作路線，提出“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，并一以貫之。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)黨的人民性作出進(jìn)一步豐富發(fā)展，提出以人民為中心的發(fā)展思想，將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，積極推動(dòng)共同富裕。自始至終，黨堅(jiān)持把“以人民為中心”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，廣大人民群眾也深刻體會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義好，從而衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全力支持黨的工作，共同拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路
黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！庇蓢?guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的滿目瘡痍，到領(lǐng)異標(biāo)新、震古爍今、欣欣向榮的中國(guó)式現(xiàn)代化的驚天之變，有力地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)于創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的推動(dòng)作用，有力地確證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路“不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好”。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著科學(xué)的內(nèi)在設(shè)計(jì)，為中華民族偉大復(fù)興提供多重保障與必要條件。從領(lǐng)導(dǎo)力量看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思、恩格斯表示：“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分?！弊灾袊?guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，黨就時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索與發(fā)展上，黨不僅是開創(chuàng)者，也是領(lǐng)導(dǎo)者。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！闭怯辛它h的正確領(lǐng)導(dǎo)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。從發(fā)展動(dòng)力看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終堅(jiān)持人民至上。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革與歷史演進(jìn)的決定性動(dòng)力。黨的領(lǐng)導(dǎo)固然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展起到了重大推動(dòng)作用，但更為根本的還是人民。人民既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的受惠者，更是參與者、建設(shè)者。自始至終，黨都高度重視人民，“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民”。正是在此意義上，中國(guó)式現(xiàn)代化就是為了人民和依靠人民相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。從戰(zhàn)略布局看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持多維推進(jìn)。改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局發(fā)生了從經(jīng)濟(jì)、政治“兩手抓”的“二元架構(gòu)”，向經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)同推進(jìn)的“五位一體”轉(zhuǎn)變。此外，黨也提出了與之相互促進(jìn)且統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以全局性的視域推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化在多領(lǐng)域的高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而為人的自由全面發(fā)展提供可能。從戰(zhàn)略目標(biāo)看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路注重漸次推進(jìn)。中華民族偉大復(fù)興不會(huì)一蹴而就，其實(shí)現(xiàn)建立在階段性目標(biāo)的完成上。黨的十三大，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人確定了旨在分階段推進(jìn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略。以此為指引，中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖在相關(guān)戰(zhàn)略的調(diào)整與完善中陸續(xù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出新的部署，提出新的“兩步走”戰(zhàn)略，以期全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
得益于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持與發(fā)展，黨的十九大以來(lái)，我們“攻克了許多長(zhǎng)期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路已然具備更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略要素。
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界意義
習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路是回應(yīng)“中國(guó)之問”“世界之問”“人民之問”“時(shí)代之問”的中國(guó)方案，促進(jìn)人類文明向前發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是和平的道路，為國(guó)際社會(huì)和平與發(fā)展提供助力。習(xí)近平總書記指出：“為人類不斷作出新的更大的貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民早就作出的莊嚴(yán)承諾。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民從苦難中走過(guò)來(lái)，深知和平的珍貴、發(fā)展的價(jià)值，把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé)?！蔽鞣絿?guó)家雖大肆宣揚(yáng)“自由”“平等”“民主”“博愛”，但其現(xiàn)代化道路卻充斥著自私狹隘的粗俗觀念、窮奢極欲的不良之風(fēng)、血腥罪惡的擴(kuò)張掠奪，常令人類社會(huì)陷入沖突與倒退的窘迫境地。與之不同，中國(guó)特色社會(huì)主義道路賡續(xù)了崇尚“和為貴”“保合太和”“協(xié)和萬(wàn)邦”的“和合”文化，摒棄窮兵黷武的野蠻陋習(xí)，反對(duì)“國(guó)強(qiáng)必霸”的陳舊邏輯，矢志不渝地追求和平、和睦與和諧。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際社會(huì)交往與聯(lián)系較前一階段更為緊密，全球性新問題接連涌現(xiàn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。對(duì)此，我們黨始終堅(jiān)持胸懷天下，充分尊重人類文明的多樣性，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深入開展“一帶一路”國(guó)際合作，積極倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，主張以和平的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治與霸權(quán)主義，向國(guó)際社會(huì)持續(xù)傳遞和而不同、合作共贏的價(jià)值理念，有效駁斥了“西方中心論”“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”等不實(shí)論調(diào)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以開放、包容、和平的姿態(tài)向國(guó)際社會(huì)昭示：維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益與進(jìn)行廣泛合作之間并非相互抵牾。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是管用的道路，為后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒。習(xí)近平總書記指出：“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國(guó)家的政治制度模式。”人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，一國(guó)機(jī)械套用既有理論、盲目照搬他國(guó)模式、過(guò)于依靠外部力量的結(jié)果，多是水土不服，有時(shí)甚至葬送自身的前途命運(yùn)。蘇聯(lián)因未透徹理解馬克思主義的精髓、未以發(fā)展的眼光看待馬克思主義、未把馬克思主義與自身現(xiàn)代化的具體實(shí)際相結(jié)合而犯下教條主義的錯(cuò)誤，導(dǎo)致其指導(dǎo)思想與發(fā)展模式日趨封閉僵化，為其迅速解體埋下禍根。部分拉美國(guó)家和非洲國(guó)家因“先天不足”而選擇依附于西方發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，可現(xiàn)實(shí)中則是屢遇“后期乏力”的發(fā)展困境，面臨現(xiàn)代化建設(shè)的種種危機(jī)。有別于這些現(xiàn)代化模式，中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持理論與實(shí)踐、守正與創(chuàng)新、批判與吸收相統(tǒng)一，不僅讓中國(guó)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)人民安居樂業(yè)、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、國(guó)家政通人和，也為世界社會(huì)主義增添了新的活力與希望，直面回應(yīng)了“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過(guò)時(shí)論”“中國(guó)崩潰論”等抹黑質(zhì)疑。歷史與實(shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下、人類現(xiàn)代化建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)下，自我獨(dú)創(chuàng)的、符合中國(guó)實(shí)際的、契合歷史走向的現(xiàn)代化新路，既完成了前無(wú)古人的創(chuàng)舉，又樹立了后啟來(lái)者的典范，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的思維定勢(shì)，拓寬了人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式，破解了后發(fā)國(guó)家如何在保證獨(dú)立自主的前提下獲得快速發(fā)展的歷史難題。
“江河萬(wàn)里總有源，樹高千尺也有根”。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行的過(guò)程中，我們已經(jīng)跨過(guò)了“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天，正在經(jīng)歷“人間正道是滄?！钡慕裉?，終將昂首邁向“直掛云帆濟(jì)滄?！钡拿魈?。新時(shí)代新征程上，必須循此光明之路，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意進(jìn)取、敢于奮斗的精神，繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新境界。
